【安氏论坛贴精选】本土安姓历史资料14

    中华安氏网 2011年3月25日 安双通提供


【安氏论坛贴精选】本土安姓历史资料14

本土安姓历史资料

<BR>山
<BR>回族中的山姓,早期见于元朝官员山僧(晋宁路总管),其先祖为康里人,显然是人关后才使用的山姓。现今山姓回族主要分布在河南、宁夏。
<BR>闪
<BR>回族中的闪姓,据《回教民族说》称,由“苫思丁之后裔”转为闪和陕。在明代,闪姓回族多以擅长诗文见著,如闪应雷,闪继迪、闪仲侗、闪仲严等。闪姓也是赐姓之一。据《赛典赤家谱》载:“明太祖定鼎金陵,赐为十姓:日闪,…”在闪姓中,也有改作他姓者,如“宣化有回教望族姓玉,自言原姓闪,赐姓玉。”(《回教民族说》)闪姓回族主要分布在西北、河北及云南等地。                          <BR>陕
<BR>回族中的陕姓,由苫姓改变而来。据清朝李焕之著《清真先正言行略,苫茂传》载:“(苫茂)廷试时,上(明英宗朱祁镇)不知其姓,问内阁李贤。对日:‘苫,音同陕。’即以御笔改为陕。”陕姓回族在广东、湖南等地均有分布。
<BR>单
<BR>单姓,回族姓氏之一。主要分布在西北地区。   
<BR>扇
<BR>扇姓,回族姓氏之一。主要分布在西北等地区。(见中国回族辞典))
<BR>舍
<BR>舍姓,多源自回族的经名。如“舍目孙低尼,就取第一个音‘舍’为姓”。(《中国回回姓氏来源》)在中国历史上,以“舍”为首音的经名也相当多。如元代任宜兴州、广州路同知和句容县(今属江苏)达鲁花赤的两位舍利甫丁,任镇江府路总督府同知府事、同知建康路总管府事的舍里甫丁。同时,元代福建泉州清净寺财产监管和回回巨商也分别为合刺甫丁;哈梯卜(“哈梯卜”意为教义宣讲者)和舍刺奋丁;梯卜雷则。在明代的归附回回和贡使当中,有舍黑马黑麻、舍班、舍力班和两位同名的舍刺夫丁。清代,甘肃河州(今甘肃临夏)人、中国伊斯兰教虎夫耶学理华寺门宦第四辈教主其名为舍木苏;松的格(阿文意为“忠贞的太阳”)。舍姓回族主要分布在广西桂林及西北地区。                           <BR>双
<BR>双姓,回族姓氏之一。云南地区有此姓。(见《中国穆斯林;云南昭通地区回族概述》)。 <BR><BR>石
<BR>回族中的石姓,最早为大食国在唐代赴中国军队之随军商团领袖即指国姓,后因清代发动反清起义失败为避祸而改姓石。中期见于五代前蜀官员石处温(波斯人)。居河北泊镇的石姓回族,据说是元代丞相脱脱之裔,其先去南方征调建筑元大都(北京)所用的木材、石料至泊镇时,适逢元朝被灭,无奈只好留居当地,并用征调的木材和石料修建了清真寺。当时,遇明军盘问时,他们便指石为姓。居河南开封的石姓回族,源自宋代由印度来中国的五百余家犹太人。这些犹太人为十七个姓氏,后经数百年历史演变,至清康熙二年(1663年)仅存七姓,其中石姓便是其中之一。这部分石姓犹太人,融入到回回民族后便被称为“蓝帽回回”或“青帽回回”。石姓回族在中国分布也较广。
<BR>苏
<BR>苏姓为“回族十三姓”之一。苏姓大多取自经名首音。如“苏里曼……之后裔取姓苏。’《回教民族说》“苏达尼,就取自第一个音‘苏’为姓”。(《中国回回姓氏来源》)再有,据“宁夏回族自治区同心县韦州镇苏家回族老人讲,元末明初一位阿拉伯商人名叫苏拉玛尼,沿丝绸之路来到韦州经商,并长期定居下来,其后裔均姓苏。”(《中国回族大辞典》)此外,也有因“速来蛮”的“速”(与苏音相近)赐给苏姓的。如明朝哈密使臣、锦衣卫指挥佥事速来蛮四世孙乌令班时,便赐给姓名苏荣。其后均以苏为姓。苏姓中也有的是改姓。元代时,福建泉州有一位自西域而来的穆斯林阿合抹,留居后取名苏唐舍,并取回 族蒲氏女为妻,其后便以苏为姓。苏姓回族主要分布在西北地区。
作者:安双通 (2011-3-16 21:45:41) 

<BR>塔
<BR>回族中的塔姓,元代见于四位同名的塔海,他们分别为丹徒和义乌县达鲁花赤、奉化州判官。大都督并资善大夫。此外还有四位同名的塔术丁,他们分别为漂阳县达鲁花赤、粟阳州同知、江南诸道行御史台监察御史、司天台事不署事。至明代,洪武三年(1370年)西域回回塔西沙入附授云南左卫副千户,定居云南,以塔为姓。子塔玉、孙塔宣、塔坚、塔冲宵世袭其职。(《云南左卫撰簿》)塔姓主要分布在西北。                       <BR>唐
<BR>回族中的唐姓,据《回族民俗学概论》称:“上海松江纳速拉丁后裔被赐以唐姓。”明初,京师有善捕虎的回回人唐哈散。洪武十四(1381年)和二十四年(1391年)湖南和江北虎多为患,太祖曾命他率勇士前去捕杀。“哈散”本为经名,唐姓也应是赐姓。唐姓回族在北京、上海、青海,山东均有分布。                       <BR>帖
<BR>回族中的帖姓,源自元代回回人自取或赐给的蒙古名“帖木尔”之首音,但这是标准的“回族姓”。(《姓氏词典》)元代,蒙古帝国(帖木儿帝国)征服了欧亚非地区的一些国家后,大批阿拉伯人和信仰伊斯兰教的欧亚人也随之进入了中国,他们中的一些人便取(赐给)了统治阶级——蒙古族的名子“帖木儿”。如“帖木送儿”(哈刺鲁人)、“帖睦(木)烈思”(康里人)、“明里帖木儿”(康里人)。“哈达帖木儿”(康里人)、“完泽帖木儿”(康里人)等。又如赛典赤;赡思丁这样的中亚布哈拉伊斯兰血统的大家族中,也有人在回回名后缀上(赐给)了“帖木儿”,如“月鲁帖睦(木)儿”,“赛牙胡帖木儿”。特别需要指出的是,这些“帖木儿”的先祖伯颜(赛典赤;赡思丁之孙)的名下却赫然写着“蒙古人”。很显然,这里所指的“蒙古人”不是指“蒙古族”血统,而是指自己(布哈拉人)已经成了蒙古大帝国的国民。当然,在回族帖姓中,也确有极少数改信伊斯兰教、触入回族当中的蒙古族同胞。如元代的阿难答卒部归信伊斯兰教,其中可能就有帖姓。但是,如果说:“脱、妥、铁、帖、达、朵、贴、燕、何、塔、忽、萨、合、和等姓氏,从姓氏考察几乎都来源于蒙古人的姓氏”,(《回族姓氏初探》这就太绝对了。因为从西域来的一些回回人本身就有(以音取姓、以名取姓)脱、妥、铁、帖等姓氏;同时,这也忽略了被征服者阿拉伯人和欧亚穆斯林取了(赐给)征服者——蒙古人名字这一事实存在。对于这部分人,无论如何也不能说他们是“蒙古族”人。此外,由于“帖木儿”还可译为“铁木儿”,故回族中的一部分铁姓又与帖姓有着一定的关系。帖姓回族主要分布在西北地区。                       
<BR>铁
<BR>回族中的铁姓,主要源自元代回回人自取或赐给的蒙古名“铁木尔”之首音。同时,回族中的一部分铁姓族源也“属于(信仰伊斯兰教的)突厥语族。”(《回回姓氏考》)如元代任中书左丞相的康里人(元时的康里人主要指撒马尔罕的东突厥落)铁木尔塔识(又译铁木儿达识、帖木儿塔识、帖木尔达失)。任余姚州(今属浙江)同知的铁间,也是哈刺鲁人(元代信仰伊斯兰教的西突厥部落)。此外,由于“铁木耳(尔)于蒙古语作铁解,突厥语族亦多取此名。两族均属于阿尔泰语系,语汇固多相同。”(《回回姓氏考》)另有个别回族铁姓出自归信伊斯兰教的蒙古族人的名子。如《多桑蒙古史》载:“阿难答(元世祖忽必烈第三子、安西王忙哥刺之子)初为一回教徒抚养,归依回教,信之颇笃。因传布回教于唐兀之地所部士卒十五万人,闻从而信教者居其大半。”这些改信伊斯兰教,融于回回民族中的蒙古族人,肯定有取“铁”为姓者。铁姓也是帖姓的另一种译法。铁姓回族主要分布在西北地区。
作者:安双通 (2011-3-16 21:46:19) 

<BR>佟
<BR>佟姓,回族姓氏之一。主要分布在贵州省。(见《中国回族大辞典》)                <BR>仝 <BR>回族中的仝氏,源自童姓。据安徽和县《童氏家谱》载,始祖童小桥,祖籍陕西西安金占山,为清皇太子武术御师。一次传授武功,不慎伤皇子,遂举家隐姓埋名逃至和州(今安徽和县)定居,改为仝姓。康熙八年(1669年)后,仝姓后人仝朝臣中武举,家道渐趋兴旺。全姓回族主要分布在安徽。                       <BR>脱
<BR>回族中的脱姓,最大的一支源于元代官拜御史大夫、中书右丞相、爵封郑王,主修宋、辽、金三史的脱脱(1314-1355年)。据辽宁《脱氏宗谱》称:“脱脱为始祖,始祖之伯父伯颜公,父马扎儿台公均为元朝宰相,相传至今已二十余世矣……脱氏原为蒙古蔑儿吉辩氏,祖籍大都顺州归化城”。但是,据《赛典赤家谱》记载,伯颜及脱脱皆赛典赤之孙,何来“蒙古蔑儿吉辩氏”一说?在赛氏家谱中,脱脱被害一节,除加害人(左丞相哈麻)和被害人的官职左丞相、右丞相“左右颠倒”外,其余皆比《元史》中的记载更为详细、完备。由此看来,脱脱的“蒙古蔑儿吉辩氏”可能与后人躲避迫害有关。另外,元朝“四大汗国”的建立,吞并了许多亚欧地区的伊斯兰教国家(民族),其许多汗国里的伊斯兰人都应是“蒙古国”和“蒙古籍”人,而不应是“族”。脱脱亦应是“国(籍)”与“族”之误。回族的脱姓,元代还有中书丞相康里脱脱(康里乃是原苏联境内乌拉尔河以东至咸海东北的突厥部落名,脱脱应是本名),其 子脱烈为太府太监。此外还有脱罗贴木尔(镇守镇江上万户府达鲁花赤)、脱颖(抚州路;临川县丞)、脱欢察儿(两浙盐运同知)、脱脱木儿(房山县达鲁花赤)以及随元世祖征讨阿里不哥、李擅的将领脱密刺温等。在明朝,归附回回脱纲(杭州前卫都指挥佥事),其子也随父姓取名脱英。脱姓回族主要分布在中国东北地区。                       <BR>妥
<BR>妥姓,回族姓氏之一。主要分布在西北、东北等地区。(见《中国回族大辞典》)。                                    <BR>夙
<BR>夙姓,回族姓氏之一。(见《中国回族;贵州回族》)
<BR><BR>速
<BR>速姓为“回族十三姓”之一。取自赛典赤;赡思丁长子纳速喇丁名字的第二个字音。另,明洪武二十三年(1390年)入附后授云南左卫副千户的西域回回亦速,“子亦名亦速,孙速来蛮时,以速为姓,四世外速俊……八世孙速华,世代为宦,至今为回回望族。”(《回回历史与伊斯兰文化》)速姓回族主要分布在云南和西北地区。                       
<BR>宿
<BR>宿姓,回族姓氏之一。云南地区有此姓。(见《中国穆斯林;云南昭通地区回族概述》),宿姓又读xiu音。
<BR>锁
<BR>回族中的锁姓,据薛文波《回回姓氏考》称:“锁懋坚(明代诗人)为中亚撒马耳汗城之对音。撒马耳汗为中亚地区之名城,因其来自撒马耳汗即名为锁懋坚,是因为地名而成人名。”另据金吉堂《回教民族说》称:“锁住之后裔姓锁。”据此,锁姓也出自回回名。锁姓回族主要分布在西北地区。
<BR>完
<BR>回族中的完姓,据《日知录》载,“完”源出完颜氏,金人裔也。“完颜,汉姓曰王”。(《金史;金国语解》”金大定间(1161-1189年),禁女真人勿得混汉姓,故去完而为颜,惟在曲阜不敢冒充国(颜回)之姓,特称‘完’氏。”(《日知录》)在中国历史上,女真族融合于回回民族后,继续延用了“完”姓。再者,也有“完”姓改为“宛”姓者。(见《重修朝真寺碑阴题名》)完姓回族主要分布在江浙一带。
作者:安双通 (2011-3-16 21:46:52) 

<BR>玩
<BR>回族中的玩姓,见于江苏扬州。唐代时,扬州为伊斯兰教最早传入中国之主要地区之一,也是对外开放的一个重要口岸和经济文化中心,故许多阿拉伯人、波斯人便云集于此,留居不归。玩姓便是这些留居者遗传下来的姓氏之一。                        
<BR>宛
<BR>回族中的宛姓,出自唐武德年间(618—626年)来华传播伊斯兰教的撒哈八;撒阿的;宛葛思(也有斡葛思、万尕斯、旺各斯等多种译法)。宛葛思抵达长安后,唐太宗观其为人耿直,有真才实学,遂留居,建清真寺。后在江宁(今南京)、广州传教。去世后安葬于广州北郊流花桥畔回族公墓。宛葛思其后,有王、宛、安、万“四姓不分”之说,皆取自斡的谐音。宛姓主要分布河南及中原一带。                        <BR>万
<BR>回族中的万姓出自宛葛思谐音。万姓在中国回族中为数不多。历史上,仅知其清末有著名的阿拉伯文书法家万景和。中国穆斯林尊称他为“万巴巴”(先师之意)。由他抄写的《古兰经》,书体精美,被视为典范,后者争相仿效。                        
<BR>王
<BR>回族中的王姓,主要来自唐初时到中国传播伊斯兰教的阿拉伯人宛葛思的谐音。王、宛、安、万的回族姓氏由此而来。又据湖北《王氏宗谱》载:始祖王武,原籍山西大同府(今太原),于明洪武十四年(1381年)“保驾前来,坐镇湖广”,任“湖广武昌王府中营保驾指挥,兼理军务兵使司”。在明代,回族中也有不知何故改为王姓者,如舍伯沙(锦衣卫千户)“四世孙改姓名王承恩。”(《回回历史与伊斯兰文化》)另外,陕甘回民在同治年间起义失败以后,亦有将其回族特征明显的姓氏改为王姓者。再有,据安徽省《王氏家谱》载:王诊始祖生(ga)科甲,唐代入居山西太原,仍以生为姓,当时皇上听了觉得拗口,即赐王姓。后来,王姓以“赐易”为王家堂名。明成化年间(1487年前),王珍一家由山西太原迁至安徽定居。王姓回族在全国分布很广。                        
<BR>望
<BR>望姓,回族姓氏之一。主要分布在江苏、浙江地区。(见《中国回族大辞典》)。
<BR>巍
<BR>回族中的巍姓比较少,来源也不详。《中国姓氏大全》称之为“罕见姓”。《百家姓》里也无此姓。巍姓回族主要在内蒙古自治区的呼和浩特市。                          <BR>魏
<BR>回族中的魏姓,早期见于明代魏实。洪武年间(1368-1398年),武略将军魏实由顺天府(今北京)调湖南常德卫,路经湖北仙桃,见该地有清真寺及穆斯林居住,逐留其一子,后子孙繁衍,遍及湖北全省。(参见《湖北回族》)另,在广州怀圣寺《重建怀圣塔寺之记》碑中有“镇守广东等处地方副都统魏黑纳篆额”的记载(碑立于清康熙三十七年)。其名“黑纳”,按阿拉伯语发音有庆贺、祝贺、颂扬等意,较适用于取名;在古代进人中国的阿拉伯人名中,又有Hindu,也可简译为“黑纳”。魏黑纳恐是中国姓加上回回名的合成名。在清同治年以前,魏姓在西北地区亦为大族。据《同治年间陕西回民起义历史调查记》载,魏姓在同治年间是“咸阳的回族大姓”。仅道光年间,在咸阳县志中记载的东乡安谷里魏家村、西乡廊里魏家堡、魏家前村就有魏姓50户之多。魏姓回族,在中国革命近现代历史上,也曾做出过一定的贡献。如在辛亥革命武昌起义中牺牲的有湖北两阳(今仙桃市)人魏碧章、魏清光;在北上抗日和解放战争中牺牲的有湖北郧西人魏茂顺、魏登恒等。魏姓回族主要分布在湖北、河南、甘肃等地。
作者:安双通 (2011-3-16 21:47:45) 

<BR>温
<BR>回族中的温姓,源自明代融于回民族的苏禄国(今菲律宾苏禄岛)的苏禄东王巴都噶;叭哈利之子温喀刺及后裔。永乐十五年(1417年)苏禄东王巴都喀;叭哈剌率领包括家人在内计三百余人的庞大使团来燕京访问,因病逝世于山东省德州的北营村,留下次子温塔刺和三子安都鲁及王妃守墓并定居中国。因温安兄弟俩皆信仰伊斯兰教,风俗习惯又近同于回族,后便融入了回民族当中。其温塔刺取名子首音为姓(安都鲁亦同),遂产生了温姓。关于温(安)姓的来龙去脉,在温氏十六世孙温寿文于1934年编修的《温安家乘要录》中作了详细记载,颇具研究参考价值。此外,据薛文波《回回姓氏考》载,河北保定地区安、温两家回族‘有安温两家不分之说”,并‘自言其先世为蒙古人,来自蒙古安塔拉之温都鲁地区。其先世弟兄二人,采用汉姓,系按两地名之首育分安、温二姓。”依据这段‘自言”来看,如将其“蒙古地名”——“安塔拉”和“温都督”的首字一对换,这便是山东德州苏禄东王之子“安都鲁”。“温哈刺(塔拉)”。这显然不是巧合。再有,山东德州和河北保定均有“温安(安温)两家不分”、“其先世兄弟二人‘采姓”’之共说,显然是同出一脉。“人名”与“地名”之别,只恐是另有原委。由此可断言,山东德州与河北保定的温安(安温)两姓应是同祖同宗。温姓回族主要分布在山东和河北地区。                         <BR>乌
<BR>回族中的乌姓,主要源自明朝皇帝朱元库的赐姓。据《赛典赤家谱》载:“咸阳王(赛典赤)奉旨征平西夏,以得胜之兵戍守宁夏、渭南等处,所有兵将保属哈蜜(密)征调。以名为姓。明太祖定鼎金陵,赐为十姓:曰闪、日者、日白、曰苗。日冶、曰乌……”乌姓也有一部分源自经名“乌马儿’”。乌姓回族主要分在陕西、西宁等地。                       
<BR>吴
<BR>吴姓为回族分布较广的大姓之一,其来源还有待进一步考证。作为福建泉州的回族吴姓,仅是一种迫而改的姓。据《报告发见蒲寿庚家谱经过》载:“(明初我们蒲家被剿,不敢姓蒲,改姓吴,因吴、蒲一音相近。我们的族人不甘心,在死了人时,墓碑上正面写‘吴某某之墓’,反面暗写‘蒲某某之墓’。”三十年代,在泉州发掘的一块墓碑,正面刻着吴姓,背面则刻着蒲姓。吴姓回族在中国各地均有分布。                         <BR>伍
<BR>回族中的伍姓,其主要家族为金陵(今南京)伍氏。据《伍氏家谱》载,始祖伍儒,字德全,原籍西域撒马儿罕(今乌兹别克撒马儿罕)。明洪武二年(1369年)自北平奉诏迁居金陵城中天津街,授职钦天监刻漏科。自伍儒起连续六世皆任职于钦天监,或为“博土”,或为“司历”,有“博士官六代”之美誉。伍氏后裔族人繁多,人才辈出:清初有伊斯兰教学者伍遵契,译有《归真要道》等;清中叶有中甲戌科探花的伍长华,曾任湖北巡抚与林则徐一起在武昌禁鸦销烟;清末民初有追随孙中山参加同盟会,投身辛亥革命的伍崇仁,有毕生从事教育的伍崇贤,有任民国教育部普教司司长、浙江、江西教育厅厅长的教育家伍崇学(又名仲文)。解放后,伍氏家族中各科类学者。专家相当多。另外,自明代后,从南京、扬州等地迁到湖南常德的“金陵十姓”中也有伍姓。伍姓回族主要分布在江浙和湖南等地。
<BR>翕
<BR>回族中的翕姓,不见于中国任何一部姓氏词典。在陕西安康县,有一位熟练掌握十多种拳术和器械套路,尤以软器械流星锤技法最为精湛的武术家兼整骨医师名为翕同翔(1902-1966年)。
作者:安双通 (2011-3-16 21:48:49)

 



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